(A. P. Hawzah) Le martyr, le professeur Morteza Motahhari, a qualifié la volonté de Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) demandant à être lavée, préparée et inhumée durant la nuit, de « la plus grande stratégie politique de Fatima al-Zahra», destinée à empêcher que l’histoire ne soit obscurcie et falsifiée.
Sayyeda Fatima al-Zahra avait recommandé :
Ô ‘Alî ! C’est toi-même qui me laveras, qui procéderas à mes rites funéraires et qui m’inhumeras. Enterre-moi durant la nuit. Je ne veux pas que ceux qui m’ont fait du tort prennent part à mes funérailles.
L’histoire a toujours été exposée à la falsification. Des individus commettent des crimes, puis se présentent eux-mêmes sous les traits de personnes compatissantes, afin de brouiller les faits historiques. C’est précisément ce qu’a fait Ma’mûn : après avoir martyrisé l’Imam Reza (que la paix soit sur lui) il fut lui-même celui qui se frappait le plus violemment la tête, poussait des cris de douleur et déclamait des élégies funèbres. C’est ainsi qu’il a laissé l’histoire dans une telle ambiguïté que certains ne parviennent toujours pas à croire que Ma’mûn fut celui qui avait fait martyriser l’Imam Reza (que la paix soit sur lui).
Voilà ce qu’est la falsification de l’histoire.
Afin que l’histoire ne soit pas ainsi falsifiée, Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) demanda à être enterrée durant la nuit. Elle voulait, au moins, laisser subsister dans l’histoire cette interrogation : le noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soit sur lui et sa famille immaculée) n’avait qu’une seule fille ; pourquoi donc cette fille unique devait-elle être inhumée dans la nuit ? Et pourquoi sa tombe devait-elle demeurer inconnue ?!
Telle fut la plus grande stratégie politique mise en œuvre par la noble Zahra (que la paix soit sur elle) : ouvrir ainsi une voie à l’histoire, afin que, même mille ans plus tard, des hommes puissent venir poser cette question :
وَ لِأیِّ الامورِ تُدْفَنُ لَیْلاً بضْعَةُ الْمُصْطَفی وَ یُعْفی ثَراها
Que l’histoire s’interroge et s’exclame : « Gloire à Dieu ! Pourquoi donc la fille du Prophète a-t-elle été enterrée durant la nuit ?! »
Les funérailles ne constituent-elles pas un acte recommandé en islam, et même une recommandation particulièrement insistante ? Que dire, dès lors, des funérailles de la fille du noble Prophète (que la paix et le salut de Dieu soit sur lui et sa famille immaculée) ? Pourquoi seules quelques personnes ont-elles dû accomplir la prière funéraire sur elle ? Pourquoi, enfin, l’emplacement même de sa tombe est-il demeuré inconnu, au point que nul ne sache où Sayyeda Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) a été inhumée ?!
Recueil des œuvres du martyr Morteza Motahhari, vol. 16, p. 189.
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